看完楊改蘭殺死四個年幼孩子後自殺的新聞報道，長安君（微信ID：changan-j）的心情久久難以平靜。該案之慘烈，但凡稍有良知烘焙食品機械者，都會為這一傢六口的慘死，痛心不已。
今年註定會有三位母親被人記住：為重病女兒偷雞腿的母親；為救女兒命喪虎口的母親，以及楊改蘭，這位對生活感到絕望，並讓全傢陪葬的母親。
長安君本以為，愛孩子該是母親的天性，且即便是生身之母，也無權剝奪孩子的生命權——這應該是常識，更該是人性的底線，是大傢持論的主流。但當一篇《盛世中的螻蟻》橫空出世時，長安君開始感到非常詫異和生氣。此時，“貧窮導致絕望”、“體制應該負責”，刷瞭長安君的屏。
一件有足夠輿論熱度的事，在長安君看來，要看事實面、故事面、謠言面三方。
事實面，就是事情的真相；故事面，是事情經過眾口，獵奇狗血，本於事實，但開始偏離事實面的那部分；謠言面，單純就是造謠。楊改蘭一案謠言面所幸不多，它的發酵有賴於故事面的炒作。
這一事件最初刊登在蘭州當地媒體《西部商報》上，標題為《康樂一傢六口相繼服毒身亡》。原稿沒有提到楊傢貧困的狀況，更沒提到後來成為廣泛質疑點的“低保被取消”。而當天下午，就有一篇《調查：甘肅因貧致6人死亡慘案，80後母親強迫親骨肉喝毒藥》在網上傳播。文中提到瞭楊傢的危房，和被取消的低保。
於是，楊改蘭事件受到瞭關註，《盛世中的螻蟻》的出現更是令它成為公眾事件。“因貧死亡”這樣富有沖擊力的故事性情節被放大，最終撬動瞭輿論，獲得瞭大量點贊、評論、眼淚和刷屏。
然而一些小夥伴後來發現，《盛世中的螻蟻》，不過是一個理財投資公號，為瞭吸粉，和執行金融人才招聘及理財計劃，打造出的營銷軟文。它的“義憤填膺”，是為瞭讓自己在投資圈中被廣泛傳播；他的“社會關懷”是為瞭替自己吸引潛在客戶；在這重重算計中，我們的感情，成為瞭這個商業文案的玩弄品。在長安君看來，以人命做營銷，無異於賣人血饅頭，實在是既邪惡，又無恥！
《盛世中的螻蟻》賣的是對立和沖突，消費的是人們對於貧窮的想象——隻要它符合預期，就能大賣；隻要它能宣泄情感，一些人，就枉顧事實。
農村自殺是個很復雜的社會問題，曾有人戲言，有多少位社會學傢，就有多少套闡釋該問題的理論。楊改蘭犯下如此暴行的原因，或許有窮，或許有心理方面的疾病；或許有傢庭矛盾……退一萬步說，就算真和“低保被取消”有關，那麼誰又能證明其中有必然聯系？這是事實面所無法解釋的，於是故事面變成瞭主角。
楊改蘭事件的事實面，一句話足以闡釋：她生存的環境太貧窮；她逼死自己的孩子後自殺，原因不清楚。
然而事實並不招人喜歡，更有市場的，是故事，和詩一樣的語言。
“一個人為錢犯罪，這個人有罪；一個人為面包犯罪，這個社會有罪!”
“於他們而言，窮並不可怕，比窮更可怕的是失去瞭希望和信心。”
“於楊改蘭，生和死，已經不是道選擇題，而是一件吃飯睡覺一樣的必選、單選項。到這種份上，生亦何喜，死亦何哀!”
……
多好聽啊，而且大多數讀者無法說這些話說得不對，但它卻和楊改蘭事件的另一個事實面無關。
當一些人在說“雖然楊改蘭殺害瞭四個孩子，但她是被絕望所迫”時，長安君更傾向於贊同今天遇到的另一種表述：“雖然楊改蘭是絕望的，但她殺害瞭四個孩子”。
你可以將這幕人間慘劇歸因於苦難、悲傷和絕望，但它改變不瞭她親手殺死自己四個孩子的事實。年幼的孩子們，死亡時，甚至沒有掙紮。他們或許沒有想到，本該無條件信賴著的母親，會親手幫他們選瞭這條黃泉路。
網上的同情、眼淚、痛罵，充滿瞭義正辭嚴，仿佛親臨其境，可又蒼白無力：誰又真真正正見過那四個孩子躺在那裡的慘狀呢？有太多人，隻看見喝瞭農藥的楊改蘭的那句話：你不懂。
是，長安君的確不懂，不懂為何一些人竟能“理解”楊改蘭的行為。難道一個弱者，就有權利將武器揮向更弱的弱者嗎？窮，絕望，就可以是殺人的理由嗎？
如果這個邏輯成立，那麼任何一個公交縱火的、拿著炸彈闖地鐵的、拿著砍刀去幼兒園的，都可以被追封為“盛世螻蟻”，在這個符號下，一切違法和無良都得到瞭洗刷和諒解，而付出慘痛代價的，將是整個社會！
人非蟻類。
我們的法律法規，首要規定的，就是一個人的生命、人身安全不容受到任何性質的侵害。更何況，殺害孩子，是無論如何不會見諒於世人的。
古代的“易牙烹子”，是歷史上最沒人性的一次溜須；劉邦戰敗逃跑，將一雙兒女推下車，這是歷史上極為自私的一位父親；黑幫片裡，連孩子都不放過的角色，一定心狠手辣沒有底線；而在戰爭中，將屠刀揮向兒童的，也一定會被歷史釘在恥辱柱上永不翻身。“餓殍遍野易子而食”是大慘象，可也別忘瞭，饑荒時大多數父母會將孩子賣掉，換得的糧食不夠自己活，但孩子離開自己，興許就能活命。
說到底，不荼毒孩子的生命，是底線中的底線！
人死終究不能復生，一傢六口慘死，是要哀悼的。但若因為楊改蘭的弱勢，而忽視瞭她的罪行；因為同情，而連起碼是非都不分的話，長安君覺得，這樣的價值觀會讓我們付出可怕的社會代價：我們對於社會事件的評判標準在毫無聲息地跑偏，從而無視瞭解決社會問題的正確途徑。
盛世和螻蟻，貧窮與楊改蘭，這種對立概念的創造，和情緒化的拼接解讀，根本無益於農村的建設粉狀成型機和社會問題的緩解。
那麼我們真正該走的路在哪裡？路早就有瞭。
習近平總書記指出：“要堅持精準扶貧、精準脫貧，重在提高脫貧攻堅成效。關鍵是要找準路子、構建好的體制機制，在精準施策上出實招、在精準推進上下實功、在精準落地上見實效。要解決好‘扶持誰’的問題，確保把真正的貧困人口弄清楚，把貧困人口、貧困程度、致貧原因等搞清楚，以便做到因戶施策、因人施策。”
如果我們還願意讓情緒歸於理性，那麼精準扶貧政策的有效實施，才更應該是我們最終達成的共識，而非繼續爭議下去。
我們更應該思考的，是像楊改蘭一樣，貧窮且沒有念過一天書，處境艱辛的人，他們的物質精神雙貧困問題，該以何種精準扶貧措施得到解決？而我們的法治，又能怎樣在他們脫貧致富的道路上，在他們提高文化水平的道路上保駕護航？
面對楊改蘭一傢，長安君悲憤，長安君要去追尋事件的本質，然後努力做點什麼，從而避免下一個楊改蘭的出現。《盛世中的螻蟻》的確寫出瞭一些人的心聲，但它沒有，也絕不會寫出解決問題的方法，因為他要的，僅僅隻是輿論共鳴而已。
我們可以同情弱者，但不應是非不分；有同情心固然好，但愛，不是發電機。
來源：長安劍
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